L'EGLISE PRESBYTERIENNE CAMEROUNAISE DEFIE SES DOUTES LORS DE SES 55E ASSISES

 

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Traversée de part en part le doute, l'Eglise Presbytérienne Camerounaise, lors des travaux des 55e assises à Douala à la Paroisse Paul MOMBO Consistoire Corisco - Kribi Synode Municam,  s'est mise en devoir d'avancer et se laisser tenter par l'espoir des lendemains nouveaux.

 

L'EPC FACE AU  DOUTE A VISAGE MULTIPLE

 

Le doute auquel l'EPC fait face depuis plusieurs décennies se décline en ces visages que nous avons mis en relief lors de notre présentation de la candidature du Rév ELLA NLEME Gilbert Félix, actuel Modérateur de l'EPC, les suivants:

 

1) Le doute sur notre identité de Presbytérien

 

Face à la montée des religiosités diverses et vagabondes déversées à gré sur le continent africain et au Cameroun, l'attrait des "bizzareries" et "solutions miraculeuses faciles" dont elles sont porteuses semblent exercer une emprise incroyable sur le vécu presbytérien de l'EPC, non seulement sur ses membres mais pire, sur ses leaders spirituels.

 

2) Le doute sur notre règle de droit (la Constitution de l'EPC)

 

LA Constitution de l'EPC, règle qui régit notre "être ensemble" est continuellement proclamée mais très peu ou presque plus respectée. La gestion à double - vitesse de notre constitution, taillée désormais sur les attentes des uns et des autres, si elle traduit la nécessité de son amendement, ne crée nullement l'obligation de la mettre sous le boisseau, car toujours en vigueur. C'est le cas de décrier le "parjure" quasi institutionnel de ceux là même qui ont prêté serment sur la la Bible et sur cette Constitution, et qui s'en démarquent librement et à souhait selon des intérêts ponctuels.

 

3) Le doute sur les décisions de nos juridictions (Sessions, Consistoires, Synodes, Assemblée Générale)

 

L'exercice de la méconnaissance des décisions prises en séances plénières de nos juridictions est devenu le sport préféré des Pasteurs et des Anciens de l'Eglise ici et là.  La répercussion de ce qui a été communément décidé se fait désormais par interprétation, avec tous les écarts possibles...

 

4) Le doute sur la discipline administrative

 

Qui peut aujourd'hui écrire au non d'une juridiction? Quel est l'avenir de notre Eglise si les extraits de décision  fidèlement adréssés par ceux qui ont autorité en la matière, sont contestés à tout va.? Un extrait de décision de l'Assemblée Générale doit être inféodé à un extrait de décision d'un Consistoire ou d'un Synode  au  sujet d'un dossier qui lui est parvenu? En matière de correspondance, nos juridictions doivent - elles encaisser toutes lettres leur parvenant sans respect des procédures?

 

5) Le doute du notre force évangélique

 

Do ré mi fa sol la si do.... C'est connu, c'est le cocktail des notes qui rend la musique mélodieuse et agréable.  Des notes, si différentes les unes des autres, chacune avec son caractère et son tempérament. Et pourtant, chacune ayant besoin de l'autre pour sa mise en valeur... Telle est l'EPC, avec ses Synodes Municam, Bassa, Est, Centre, Metet, Sud, Babimbi...Le meilleur concerto évangélique de l'EPC ne peut se jouer avec un seul de ces Synodes. Les uns et les autres sont obligatoirement appelés à chanter la Bonne Nouvelle du salut ensemble.

 

6) Le doute sur la situation financière

 

Les plaintes verbales s'élèvent régulièrement ici et là, contre x ou y détournement prétendument opéré par tel ou tel responsable... Pourtant, la vérité sur notre self supporting est que nous ne produisons pas....La situation financière de notre Eglise continue de reposer sur les CEM (Cibles Economiques Mouvantes) que sont les chrétiens . Sans commentaires....

 

7) Le doute sur la capacité des uns et des autres à changer

 

Nous avons cessé chacun de croire en l'autre.... Nous ne croyons plus que l'autre peut changer...parce que nous - même croyons que plus rien ne peut changer en nous.

 

LE DOUTE, CONTRE LA STABILITE...D'OU LA RESTAURATION

 

Ce doute multiforme, nous étions arrivé en 2010 à Eséka, à la conclusion qu'il constituait une arme terrible contre la stabilité de notre Eglise. Pour le combattre et faire progresser l'EPC,  le concept de la restauration a été adopté par l'Assemblée Générale  avec la conviction qu'il y a un travail a faire pour le changement.

 

Pourtant, à l'aube de la 55e Assemblée Générale  à Douala, malgré tous les chantiers de la Restauration engagés ici et là, l'EPC a encore tremblé devant ses démons, portés par ces multiples doutes...

 

Fort heureusement, ressaisie, l'EPC a défié ce doute multiple, refusant de se laisser dominer par l'essouflement alors que la course de la restauration et du changement  vient à peine de commencer il y a seulement 2 ans...

 

Au terme de ses travaux à Douala, l'EPC a replacé sa Constitution (toujours en attente d'amendement) au coeur de sa gestion des dossiers. Elle s'offre par là, un crédit de bon fontionnement, et un répit....La suite dépend de sa pérennité sur cette voie.....

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EPC: UN REGARD, UNE PERSPECTIVE

 

UN REGARD, UNE PERSPECTIVE

D’EVANGELISATION ET D’ENGAGEMENT

 SPIRITUEL DE L’EPC

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"Intégration, solidarité et culture de la paix

 

       a)  L’intégration

 

L’Evangile doit être un facteur d’intégration transfrontalier. Une volonté réelle d’Evangéliser tout le Cameroun, conduit à des choix stratégiques clairs. Nous devons nous ouvrir et créer des conditions appropriées et des attitudes favorables à cette démarche (recrutement, formation, accompagnement, suivi, financement, etc).

        

             b) Prendre conscience et changer nos méthodes

 

La recommandation de notre Seigneur d’aller partout et de faire de toutes les nations des disciples, ne doit pas souffrir des négligences qui, plus tard, pourraient handicaper la noble mission de l’Eglise, peut-être sans le vouloir ou malheureusement sans le savoir. La personnalisation à la limite d’un sectarisme à outrance des panneaux de signalisation des paroisses dans les zones d’évangélisation pose déjà un problème social sérieux et une interrogation spirituelle et doctrinale graves. La volonté de l’EPC d’évangéliser, la crédibilité et le sérieux de son engagement missionnaire se heurtent devant des outils ou des supports fortement teintés de discrimination et d’exclusion (e.g. un panneau dans ce style : EPC Paroisse Kousseri, Synode Bassa, Consistoire Eséka, ou bien Synode Centre, Consistoire Nkoumadjap, etc).

 

Dans le cas d’espèce, EPC Paroisse Kousseri serait largement suffisant. D’une petite inattention, sans doute légitime pour un Consistoire en mission,  on aboutit à des effets contraires et inattendus. Au moins, regardons ce que les premiers missionnaires ont fait à la création des premières paroisses ;  tenir compte du contexte socio-politique et culturel,  mieux nous présenter comme "évangéliste" et "missionnaire"  et, en conséquence, faire un choix des supports qui ne créent pas de doute.

 

Notre pays sort à peine de la colonisation et garde encore les séquelles des plaies mal cicatrisées où l’oppression et l’exploitation de l’homme par l’homme ont ensemencé les comportements de rejets comme refus de la domination. Un panneau ! Ça peut faire beaucoup de mal comme il peut aussi rendre beaucoup de services. Or, certains de nos panneaux sont des portes fermées. Nous devons également reconnaître que l’une des causes de l’émiettement de l’EPC est la tendance à la tribalisation et l’absence du rêve d’être église ensemble. L’Eglise doit être un facteur de rapprochement des peuples et une maison de la réconciliation des hommes qui croient en Christ ; le symbole de l’épanouissement de la liberté des individus.

 

Nous devons divorcer avec des attitudes et des habitudes qui nous empêchent d’être fiers de notre Eglise en étant simplement membre dans la fidélité et l’obéissance à Jésus-Christ le Chef Suprême de l’Eglise, notre Seigneur et notre Sauveur.

 

L’EPC, comme toutes les églises issues de la réforme, souscrit à l’appel de Dieu qui l’invite à changer et à continuer à se réformer ; c’est pourquoi elle doit se sentir en marche permanente sous la conduite de l’Esprit Saint ; elle pose donc des actions dans le cadre strict de l’obéissance à Christ au regard du mandat reçu de Lui. C’est une aventure pas comme les autres ; elle ne peut marcher n’importe comment ; elle avance les yeux fixés vers le Seigneur et toujours à sa suite.

 

Sur le plan pratique, nos différences doivent être des facteurs d’enrichissement par l’échange, la complémentarité, l’union des forces ou la conjugaison des énergies. La tendance à ramener nos différences à l’opposition, à l’adversité, ou comme source d’inimitié est regrettable et non chrétien. Renoncer sciemment à faire le bien ou refuser toute coopération dans la mission commune sous le prétexte de la différence nous bloque nous-mêmes et nous prive de l’écoute de la parole de Dieu..."

 Par le Rév BIKOI II Samuel , Secrétaire Général de l'EPC

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L'EPC ENTRE DANS UNE NOUVELLE DYNAMIQUE MISSIONNAIRE

 

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EPC: QUAND LA LANGUE DE COEUR PARLE DES MYSTERES DE LA REVELATION

 PREDICATION EN LANGUE BASSA A BÔT - MAKAK

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Pasteur Jacques René TJOMP

2ème partie (clicque sur le lien ci-dessous)

http://www.facebook.com/v/1317622786886

1ère Partie (clicque sur le lien ci-dessous)

http://www.facebook.com/v/1317544264923

L’OPINIÂTRE DEFENSE DE LA SOUVERAINETE DE L’EPC

 

Rév. Jean LIBOM LI LIKENG, Modérateur de l'EPC

 

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 Durant trois semaines du 13 octobre au 2 novembre 2010, le bureau de l’EPC aura « mouillé » le maillot pour  (re) présenter en France et en Suisse, l’EPC, et promouvoir dans cette partie du monde, le grand chantier quinquennal  de restauration de l’Eglise...

Lire la suite.......L'OPINIATRE DEFENSE DE LA SOUVERAINETE DE L'EPC.pdf

 

 

METTRE FIN A L'INFIRMITE DE L'EPC EN FRANCE

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METTRE FIN A L'INFIRMITE DE L'EPC EN FRANCE

 

Lire Actes des Apôtres 1 : 8 ; 3 : 1- 11 

 

Pour mettre fin à l'infirmité de l'EPC en France, cela nécessite une connaissance et une analyse approfondie de son état et des faits qui l'entourent.

 Mais, quel est l'état de l'EPC en France?

 

• L'EPC, en France, y est frappée d'une infirmité depuis ses débuts. Les chrétiens de l'EPC en France sont frappés d'une sorte d'infirmité à l'image de celle de l'infirme devant le Temple. Ils sont faibles, déplacés par des gens qui se fichent pas mal de savoir ce qu'ils attendent réellement d'eux;
• Cette infirmité se traduit par un manque de cohésion des responsables, Pasteurs et Anciens de l'Eglise, qui se posent chacun la question de savoir pourquoi l'autre est là, pourquoi il l'empêche de fonctionner et de se réaliser à sa guise;
• Les chrétiens sont portés et transportés par des Pasteurs et des Anciens de l'Eglise dans des "lieux spirituels étranges"
• La fin de l'infirmité passe par une reconnaissance de l'identité de l' "autre", de celui qui s'appelle "le prochain". Pour les Pasteurs et les anciens de l'Eglise de l'EPC, en interne, comme pour ces responsables, dans leur relation avec l'Eglise Réformée de France dans ses démembrements, c'est un acte qui oblige à accepter le face à face avec l'inconnu, de reconnaître celui qui est en face comme son semblable et non comme un objet; de le reconnaître comme un être doté et doué d'une intelligence et non comme comme un animal voué à l'adaptation ou à l'assujettissement:
• "On" plaçait l'infirme à la porte du Temple pour lui faire profiter de la solidarité et du partage de ceux qui venaient au Temple.
• Depuis longtemps, plusieurs chrétiens de l'EPC fréquentent des Temples en France et à Paris, mais ne sont pas encore entrés à l'Eglise de Jésus-Christ!
• Dans leur infirmité spirituelle, ils ne font pas la différence entre le Temple (bâtiment de pierres que l'Eglise Réformée de France met à leur disposition) et l'Eglise (cette communauté rassemblée dans l'esprit de Jésus)!
• Dans leur infirmité spirituelle, ils sont à la recherche de la nourriture charnelle dans les "Eglise - Temple"!
• Dans leur infirmité spirituelle, ils sont à la recherche de l'argent, de l'or, dans les "Eglise-Temple"!
• D'où la paralysie! Ils se sont arrêtés là, paralysés par l'idée de la nourriture et de l'argent dans les "Eglise-Temple";
• Les "On" qui les ont amené dans ces "Eglise-Temple" sont eux aussi paralysés! Et tout ce que les uns et les autres touchent et font est paralysé! Les "Eglise-Temple", paralysés! La réflexion, paralysée!

Pour mettre un terme à l'infirmité de l'EPC en France, il est temps de dire à l'Eglise Réformée de France que nous ne voulons pas vivre une nouvelle assimilation théologique, doctrinale et ecclésiale. Tant que nous, Pasteurs et chrétiens étrangers seront soumis au régime de l'assistanat ecclésial, de l'assistanat doctrinal et théologique, nous ne pourrons jamais nous lever. Nous avons besoin de marcher. L'EPC en France a besoin de marcher, elle a besoin de se tenir sur ses jambes. Pour cela, elle a juste besoin d'un main. Juste une main, "au nom de Jésus-Christ".

Jésus a dit: "Vous serez mes témoins...jusqu'aux extrémités de la terre..." A cette époque, les missionnaires et les Apôtres avaient comme seuls papiers, l'Evangile de notre Seigneur! Aujourd'hui, nul ne voyage d'un pays à un autre avec une carte de baptême comme titre de voyage. Nous avons plus besoin des coeurs des chrétiens et des responsables de l'Eglise Réformée de France que de leurs bâtiments ou de leur assistanat multiforme qui nous....paralysent!!!!