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VOYAGE VOCAL A QUMRAN SAINT ESPRIT
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EPC: CULTE PARTAGE A YAOUNDE ENTRE LA CHAPELLE QUMRAN SAINT ESPRIT ET PARIS NORD
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METAMORPHOSES CHRETIENNES INDISPENSABLES
Parler de religion consiste à parler d'un message qui vient de Dieu et s'exprime à travers un langage humain soutenu par une doctrine, des rites, des croyances, etc.
Dans la Nouvelle Alliance, ce message se dit avec les mots, les images et les idées tirés du contexte juif ainsi que du contexte grec du premier siècle.
Les grands conciles ont défini eux, les dogmes trinitaire et christologique, en les formulant avec le vocabulaire et les concepts des quatrième et cinquième siècles.
Les Réformateurs ont à leur tour exprimé ce message dans le langage de leur temps. Nous avons à le proclamer dans celui de nos contemporains.
C'est pourquoi le christianisme prend des formes différentes selon les époques ou les lieux, pour renaître, ou plus exactement, se métamorphoser en permanence au contact des cultures.
Métamorphoser veut dire changer la forme, pas transformer le contenu. Pourquoi cette réalité ne bénéficierait-elle pas enfin aux Eglises aujourd'hui, et particulièrement à l'EPC, son personnel culte, ses responsables et ses chrétiens où qu'ils se trouvent?
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LA NATURE, LUE HORS DU REEL, RENSEIGNE SUR LE VISAGE DE DIEU
Parfois, il est utile, sous la croix, de se projeter hors du temps, hors du réel, pour pouvoir le saisir, et en mesurer la beauté, la féerie, le raffinement: alors, là, loin des laideurs de ce temps, ces laideurs produites par la faiblesse ...de la chair, la haine, la jalousie, l'injustice, le mal et cette envie de faire mal, tout s'estompe, et la nature créée par Dieu nous éclaire, elle nous renseigne sur le visage de Dieu, elle nous force à revoir nos priorités pour la vie. Oui, nous pouvons revenir d'un voyage hors du temps et transformer le temps dans lequel nous vivons, c'est possible. Il faut juste y croire, et porter sa Croix. Mais, acceptes- tu déjà de voyager hors de ton réel? -
EN AVION, VOICI POURQUOI FAIRE EMBALLER SA VALISE AVEC DU PLASTIQUE
Cette information nous a paru assez importante pour que nous en fassions large écho. Faites en large écho et soyez vigilants (es).Publication de Camer24. -
UN AN DE PLUS...
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FENÊTRE OUVERTE SUR LA SANCTION A L'EPC
La Constitution de l’Eglise Presbytérienne Camerounaise entoure la sanction (quand elle doit être infligée) par des étapes qui préviennent des dérives humaines qui priveraient de moyens de défense, un membre présumé coupable d’un délit, à savoir :
1- Etablissement de la culpabilité :
2- Prononcé du jugement
3- Exécution du jugement (prise de la sanction)
4- Notification de la sanction
L’établissement de la culpabilité L.D CHAP. IX Art. 2
La culpabilité est établie par une juridiction, soit par elle-même lorsqu’elle déclare un membre coupable, soit par la décision d’une Commission Juridique qu’elle a élue et laquelle rend une décision de culpabilité.
Le prononcé du jugement L.D CHAP. IX Art. 1, 4 - 19
C’est la deuxième étape. C’est un passage obligé, et un acte qui incombe au Modérateur de la juridiction. Sa forme est fixée par les articles 4 à 19, chapitre IX du Livre de Discipline de l’EPC.
L’exécution du jugement[1] (prise de la sanction) L.D. CHAP.IX Art.2
Elle est encadrée par des délais et dépend de l’existence ou non d’un avis d’appel.
- Dans l’intervalle de dix jours à partir du prononcé du jugement, si la juridiction n’a reçu aucun avis d’appel, elle exécute son jugement.
- Si elle reçoit un avis d’appel, elle ne peut plus exécuter son jugement et celui-ci est par conséquent suspendu, jusqu’à ce que la Juridiction qui lui est supérieure donne les conclusions de l’appel.
La notification de la sanction L.D. CHAP.IX Art.17
Une notification est faite de juridiction à juridiction. Elle est aussi suspendue en cas d’avis d’appel, vu que la publication d’une sanction pas encore exécuté par une juridiction n’est pas conforme au code de discipline judiciaire de l’EPC.
Un jugement frappé d’appel est privé de capacité d’application. La juridiction ayant prononcé ledit jugement est dessaisi de l’ensemble du dossier. Le jugement n’étant pas exécuté, le présumé coupable reste dans ses droits et prérogatives.
[1] « Lorsqu’une juridiction a statué et que l’accusé est reconnu coupable, et que le verdict est prononcé, ou bien lorsque la juridiction reçoit la décision d’une commission juridique qu’elle a élue, décision selon laquelle l’accusé est coupable, ladite juridiction procède à l’exécution du jugement rendu si aucun avis d’appel ne lui parvient dans un intervalle de dix jours après le jugement » L.D. CHAP.IX Art.2
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LA HAINE, EXIGEE POUR ETRE DISCIPLE DE JESUS
Eglise Presbytérienne de Paris Nord
Etudes sur la Parole de Dieu
Quel amour peut-on avoir pour soi-même et pour son prochain, alors qu’il est exigé d’haïr sa propre vie et celle des siens pour s’assurer d’être disciple de Jésus ?
« Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22 : 39)
L’enseignement de Jésus est toujours renversant et inattendu ! Dans ce texte de Luc, il émet un critère à remplir pour être son disciple, haïr. Haïr, c’est avoir de la haine, et c’est bien ce qui est demandé par Jésus pour toute personne qui veut se mettre à son école.
La haine est une violente répulsion, une aversion et même une profonde hostilité envers une personne. Face à cette exigence, le respect que l’on doit à ses parents et l’amour que l’on doit se témoigner les uns les autres aussi bien en famille qu’à l’extérieur du cercle familial perdent-ils leur sens ?
A l’opposé, dans le texte de Matthieu, l’impératif qui s’impose à chacun de nous est d’aimer son « prochain comme (soi) même »
Quel amour peut-on avoir pour soi-même et pour son prochain alors qu’il est exigé d’haïr sa propre vie et celle des siens pour s’assurer d’être disciple de Jésus ? Comment concilier cette exigence de haïr et cet impératif d’ « aimer » ?
Questions troublantes, questions profondes qui interrogent notre foi chrétienne. Nous vous invitons à participer à la compréhension de cette exigence de notre Seigneur, en contribuant par vos réflexions, point de vue et convictions.
Béni sois l’Eternel !
Pasteur Jacques René TJOMP
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LA RECETTE POUR GAGNER UNE PLACE DANS LE COEUR DE DIEU
Ouvrage pédagogique pour la vie du chrétien, "La recette pour gagner une place dans le coeur de Dieu" est une proposition du Pasteur TJOMP Jacques sur le chemin à suivre pour obtenir le salut.
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FOULE OU ASSEMBLEE CHRETIENNE, A QUOI PARTICIPONS - NOUS AUJOURD'HUI ?
MISSION DE L'EGLISE PRESBYTERIENNE CAMEROUNAISE Lire Matthieu 14:13-21
Le changement de la foule en assemblée, le sens de la multiplication chez Jésus
Une foule, c’est une multitude de personnes réunies en un même lieu. Mais pour comprendre ce qu’est une foule, je vous invite à suivre du regard les derniers événements avec les manifestations sur le « mariage pour tous ». On avait une foule de manifestants, avec tous les dérapages possibles, où personne ne peut véritablement contrôler les actes du voisin, pourtant tous étaient là sous le label d’une même cause. Ceci pour dire qu’une foule, c’est quelque chose de mobile, d’incontrôlable. Les gens sont debout, en perpétuel mouvement. Mais Jésus va opérer un changement ici, il demande à la foule de s’asseoir. Et la foule s’assoit. Oui, toutes ces personnes cessent d’être mobiles, elles deviennent calmes, elles s’asseyent, pour écouter Jésus, pour recevoir de lui quelque chose. A partir de ce moment, elles ne constituent plus une foule, elles sont déjà une assemblée.
Assied-toi, asseyons-nous !
Les églises dans le monde sont de plus en plus peuplées de foules et non d’assemblées. Les communautés chrétiennes surtout ici en France sont constituées de foules et non d’assemblées. Les gens sont debout, incontrôlables, toujours en mouvements, posant des actes qui défient la moralité chrétienne et font honte aux enseignements des Saintes Ecritures. On voit des personnes fréquenter 3, 4, 5 communautés et voire plus en quelques années, sans se fixer. Toujours debout, toujours incontrôlables. Le Seigneur Jésus leur dit aujourd’hui : Asseyez-vous, assied-toi ! Cessez de courir, de bouger, cessez de trainer des soucis ici et là. Cessez d’appartenir à la foule ! Posez enfin vos valises ! Appartenez enfin à une assemblée !
(Extrait de la prédication de Sainte Céne du Pasteur TJOMP Jacques René)
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LA MISSION EPC DE PARIS NORD
La Mission EPC de Paris Nord est devenue Eglise Presbytérienne de Paris Nord. Une mutation dont les raisons seront prochainement livrées sous forme d'essai sur le parcours délicat auquel sont confrontés les Eglises étrangères dans leur volonté de s'installer en France et en Europe.
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1er CONSEIL GENERAL DU SYNODE BASA'A
LETTRE D'INFORMATION AUX MEMBRES DU SYNODE BASA'A.pdf
Pasteur TJOMP Jacques René
58e Modérateur du Synode Basa'a
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L'EGLISE PRESBYTERIENNE CAMEROUNAISE DEFIE SES DOUTES LORS DE SES 55E ASSISES
Traversée de part en part le doute, l'Eglise Presbytérienne Camerounaise, lors des travaux des 55e assises à Douala à la Paroisse Paul MOMBO Consistoire Corisco - Kribi Synode Municam, s'est mise en devoir d'avancer et se laisser tenter par l'espoir des lendemains nouveaux.
L'EPC FACE AU DOUTE A VISAGE MULTIPLE
Le doute auquel l'EPC fait face depuis plusieurs décennies se décline en ces visages que nous avons mis en relief lors de notre présentation de la candidature du Rév ELLA NLEME Gilbert Félix, actuel Modérateur de l'EPC, les suivants:
1) Le doute sur notre identité de Presbytérien
Face à la montée des religiosités diverses et vagabondes déversées à gré sur le continent africain et au Cameroun, l'attrait des "bizzareries" et "solutions miraculeuses faciles" dont elles sont porteuses semblent exercer une emprise incroyable sur le vécu presbytérien de l'EPC, non seulement sur ses membres mais pire, sur ses leaders spirituels.
2) Le doute sur notre règle de droit (la Constitution de l'EPC)
LA Constitution de l'EPC, règle qui régit notre "être ensemble" est continuellement proclamée mais très peu ou presque plus respectée. La gestion à double - vitesse de notre constitution, taillée désormais sur les attentes des uns et des autres, si elle traduit la nécessité de son amendement, ne crée nullement l'obligation de la mettre sous le boisseau, car toujours en vigueur. C'est le cas de décrier le "parjure" quasi institutionnel de ceux là même qui ont prêté serment sur la la Bible et sur cette Constitution, et qui s'en démarquent librement et à souhait selon des intérêts ponctuels.
3) Le doute sur les décisions de nos juridictions (Sessions, Consistoires, Synodes, Assemblée Générale)
L'exercice de la méconnaissance des décisions prises en séances plénières de nos juridictions est devenu le sport préféré des Pasteurs et des Anciens de l'Eglise ici et là. La répercussion de ce qui a été communément décidé se fait désormais par interprétation, avec tous les écarts possibles...
4) Le doute sur la discipline administrative
Qui peut aujourd'hui écrire au non d'une juridiction? Quel est l'avenir de notre Eglise si les extraits de décision fidèlement adréssés par ceux qui ont autorité en la matière, sont contestés à tout va.? Un extrait de décision de l'Assemblée Générale doit être inféodé à un extrait de décision d'un Consistoire ou d'un Synode au sujet d'un dossier qui lui est parvenu? En matière de correspondance, nos juridictions doivent - elles encaisser toutes lettres leur parvenant sans respect des procédures?
5) Le doute du notre force évangélique
Do ré mi fa sol la si do.... C'est connu, c'est le cocktail des notes qui rend la musique mélodieuse et agréable. Des notes, si différentes les unes des autres, chacune avec son caractère et son tempérament. Et pourtant, chacune ayant besoin de l'autre pour sa mise en valeur... Telle est l'EPC, avec ses Synodes Municam, Bassa, Est, Centre, Metet, Sud, Babimbi...Le meilleur concerto évangélique de l'EPC ne peut se jouer avec un seul de ces Synodes. Les uns et les autres sont obligatoirement appelés à chanter la Bonne Nouvelle du salut ensemble.
6) Le doute sur la situation financière
Les plaintes verbales s'élèvent régulièrement ici et là, contre x ou y détournement prétendument opéré par tel ou tel responsable... Pourtant, la vérité sur notre self supporting est que nous ne produisons pas....La situation financière de notre Eglise continue de reposer sur les CEM (Cibles Economiques Mouvantes) que sont les chrétiens . Sans commentaires....
7) Le doute sur la capacité des uns et des autres à changer
Nous avons cessé chacun de croire en l'autre.... Nous ne croyons plus que l'autre peut changer...parce que nous - même croyons que plus rien ne peut changer en nous.
LE DOUTE, CONTRE LA STABILITE...D'OU LA RESTAURATION
Ce doute multiforme, nous étions arrivé en 2010 à Eséka, à la conclusion qu'il constituait une arme terrible contre la stabilité de notre Eglise. Pour le combattre et faire progresser l'EPC, le concept de la restauration a été adopté par l'Assemblée Générale avec la conviction qu'il y a un travail a faire pour le changement.
Pourtant, à l'aube de la 55e Assemblée Générale à Douala, malgré tous les chantiers de la Restauration engagés ici et là, l'EPC a encore tremblé devant ses démons, portés par ces multiples doutes...
Fort heureusement, ressaisie, l'EPC a défié ce doute multiple, refusant de se laisser dominer par l'essouflement alors que la course de la restauration et du changement vient à peine de commencer il y a seulement 2 ans...
Au terme de ses travaux à Douala, l'EPC a replacé sa Constitution (toujours en attente d'amendement) au coeur de sa gestion des dossiers. Elle s'offre par là, un crédit de bon fontionnement, et un répit....La suite dépend de sa pérennité sur cette voie.....
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EPC: UN REGARD, UNE PERSPECTIVE
UN REGARD, UNE PERSPECTIVE
D’EVANGELISATION ET D’ENGAGEMENT
SPIRITUEL DE L’EPC
"Intégration, solidarité et culture de la paix
a) L’intégration
L’Evangile doit être un facteur d’intégration transfrontalier. Une volonté réelle d’Evangéliser tout le Cameroun, conduit à des choix stratégiques clairs. Nous devons nous ouvrir et créer des conditions appropriées et des attitudes favorables à cette démarche (recrutement, formation, accompagnement, suivi, financement, etc).
b) Prendre conscience et changer nos méthodes
La recommandation de notre Seigneur d’aller partout et de faire de toutes les nations des disciples, ne doit pas souffrir des négligences qui, plus tard, pourraient handicaper la noble mission de l’Eglise, peut-être sans le vouloir ou malheureusement sans le savoir. La personnalisation à la limite d’un sectarisme à outrance des panneaux de signalisation des paroisses dans les zones d’évangélisation pose déjà un problème social sérieux et une interrogation spirituelle et doctrinale graves. La volonté de l’EPC d’évangéliser, la crédibilité et le sérieux de son engagement missionnaire se heurtent devant des outils ou des supports fortement teintés de discrimination et d’exclusion (e.g. un panneau dans ce style : EPC Paroisse Kousseri, Synode Bassa, Consistoire Eséka, ou bien Synode Centre, Consistoire Nkoumadjap, etc).
Dans le cas d’espèce, EPC Paroisse Kousseri serait largement suffisant. D’une petite inattention, sans doute légitime pour un Consistoire en mission, on aboutit à des effets contraires et inattendus. Au moins, regardons ce que les premiers missionnaires ont fait à la création des premières paroisses ; tenir compte du contexte socio-politique et culturel, mieux nous présenter comme "évangéliste" et "missionnaire" et, en conséquence, faire un choix des supports qui ne créent pas de doute.
Notre pays sort à peine de la colonisation et garde encore les séquelles des plaies mal cicatrisées où l’oppression et l’exploitation de l’homme par l’homme ont ensemencé les comportements de rejets comme refus de la domination. Un panneau ! Ça peut faire beaucoup de mal comme il peut aussi rendre beaucoup de services. Or, certains de nos panneaux sont des portes fermées. Nous devons également reconnaître que l’une des causes de l’émiettement de l’EPC est la tendance à la tribalisation et l’absence du rêve d’être église ensemble. L’Eglise doit être un facteur de rapprochement des peuples et une maison de la réconciliation des hommes qui croient en Christ ; le symbole de l’épanouissement de la liberté des individus.
Nous devons divorcer avec des attitudes et des habitudes qui nous empêchent d’être fiers de notre Eglise en étant simplement membre dans la fidélité et l’obéissance à Jésus-Christ le Chef Suprême de l’Eglise, notre Seigneur et notre Sauveur.
L’EPC, comme toutes les églises issues de la réforme, souscrit à l’appel de Dieu qui l’invite à changer et à continuer à se réformer ; c’est pourquoi elle doit se sentir en marche permanente sous la conduite de l’Esprit Saint ; elle pose donc des actions dans le cadre strict de l’obéissance à Christ au regard du mandat reçu de Lui. C’est une aventure pas comme les autres ; elle ne peut marcher n’importe comment ; elle avance les yeux fixés vers le Seigneur et toujours à sa suite.
Sur le plan pratique, nos différences doivent être des facteurs d’enrichissement par l’échange, la complémentarité, l’union des forces ou la conjugaison des énergies. La tendance à ramener nos différences à l’opposition, à l’adversité, ou comme source d’inimitié est regrettable et non chrétien. Renoncer sciemment à faire le bien ou refuser toute coopération dans la mission commune sous le prétexte de la différence nous bloque nous-mêmes et nous prive de l’écoute de la parole de Dieu..."
Par le Rév BIKOI II Samuel , Secrétaire Général de l'EPC
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L'EPC ENTRE DANS UNE NOUVELLE DYNAMIQUE MISSIONNAIRE
